□阿贝尔
从甘南到陇南，从平武到九寨沟，白马人生存圈的外围的确有与世隔绝的地理与文化隔层。岷山最北的迭山，秦岭与岷山交界的高楼山，岷江与白龙江的分水岭羊膊岭、弓杠岭，岷江与涪江的分水岭雪栏山……构成了这个隔层的地理部分；沿涪江、白龙江而上及沿陇南、陕西南而下的汉文化，沿甘南草原、阿坝草原东渐的吐蕃文化，连同驻守在岷江、湔江、清漪江流域的羌族文化，构成了这个隔层的人文部分。
在卫星地图上看，这颗琥珀有着一颗心的形状。心的上边线是白水河，左侧线是九寨沟、王朗、黄羊河，右侧线是夺补河、唐家河，心尖是平武县城——过去白马人的安老寨。
不用想象，走走，便可亲眼看见这颗琥珀的颜色。甘南东南缘、陇南南缘的颜色已经是翠绿了，但还是带一点泥色。这泥色也是文化的颜色，也是白马人的肤色。白水河流域（包括汤珠河、羊峒河等诸支流）春夏是苍翠、苍绿，秋冬是殷红和雪白，泥色淡了，多了一点藏蓝，那是吐蕃人注入的“一滴蓝”。岷山的最深腹，夺补河流域只是苍翠和殷红了，那是白马人本来的颜色，其纯粹带着远古的清冽与凄婉……
在我居住的县城，每天都能看见白马人，妇女居多，她们的样子我早已熟悉，与他们擦肩而过，也不再能闻到她们的体味。他们学会了很多我们的生活方式，但保留最多的还是自己的习俗。5.12地震前北山公园尚未开发，我时常在公园的后院遇见白马人。
在县城，我看见的三五成群的白马人，一丝不苟地穿着他们自己的服装，花腰带和白鸡毛格外显眼。每次遇见，我都要去想，把他们比着什么，灌木或者杜鹃花？还是漂在被污染的河面上的花瓣？
就我的观察，越是原始的民族越是跟自然融洽。融洽也是依赖。我想是文明阻断了我们与自然的通联。事实上，我们的确是从自然当中活脱脱辟出了一个文明世界的，不再像过去那样依赖自然了。
我看琥珀，看琥珀里活的昆虫，看它的美与毁灭。它不是藏蜂，而是一个佚名的物种。
很多人看了这颗琥珀，想给这个活化石命名。他们不是审美，而是想有所得。
有的人也是琥珀中的活体之一，既有强烈的自我意识，又有汉人的功利思想，指望因琥珀的稀有得以提升。
也有真正的学者（人类学家、民族学家或历史学家）晓得了这颗琥珀，进山来看，进山来考察、研究。有学者甚至是外国人，漂洋过海而来。他们走近琥珀，拿了显微镜看；他们听它说话，从语言中找它的根；他们测量个体，甚至掘坟，从生理解剖学研究他们……他们看见了一些东西，便匆匆为这活化石命名。或许它名副其实，今天的活体正是那个消失的民族的后裔，但学术的每一步骤都需要证据。
这个活化石与另一活化石——大熊猫共存于同一环境，大熊猫却无法告诉学者们琥珀的来龙去脉。
我不敢说这颗琥珀是世界上最美的琥珀，哪怕它真是这个世界已知琥珀中最璀璨的一颗，但它却是我见过的最美的琥珀——部族鲜活了，人鲜活了，裹裹裙、白毡帽、花腰带、白鸡毛都跟着鲜活起来，酒歌、圆圆舞也跟着鲜活起来……鲜活呈现的时间、散发出的气息，对今天的世界与时间都是一次反刍与警示。
夺补河由王朗发起，从海拔3500米流出，从牧羊场到王坝楚，便是落差相对较小、河谷开阔、山势平缓的白马路。
自1953年森工局进驻白马，夺补河的景观便只有靠想象了。森工局（后来叫伐木厂）1994年撤走，整整砍伐了四十一年，之后县林业发展公司又砍了六年，除依靠大熊猫幸存下来的王朗原始森林外，整个夺补河流域（白马人的栖居地）都变成了荒山。今天在王坝楚街上，还矗立着一座死难的伐木工人纪念碑，已经破败，无人问津。萦绕它的气氛是伐木厂撤走后王坝楚独有的大风烈烈的萧瑟。我很好奇，一个白马人面对纪念碑会是怎样的态度？
上世纪九十年代，山砍光了，开始发展旅游。白马旅游打的是生态和风情两张牌，生态遭受了四十多年的砍伐，从何谈起？华能又在水牛家修筑水库，水牛家这样历史悠久的核心古寨也被淹没在了几十米深的水下。水库造成夺补河断流，从厄里家到自一里的生态开始呈现倦态。
先富起来的只是少部分白马人，更多的白马人很贫困，刚解决温饱，或正力求解决温饱。白马孩子是县内失学率最高的，我想也是绵阳市失学率最高的。见到三个白马青年，问他们的学历，通常只有一个读过初中，而且只读到初一或初二，另外两个都只读到小学三四年级。
我永远都只愿看琥珀，决不去砸琥珀。白马人在特定的环境中生存了几千年，现在把琥珀砸开，让它落入今天的时间与世界，它会立即死去。
然而，有人从功利出发，从看琥珀变成砸琥珀。森工局和伐木厂即是，旅游开发和修水电站即是，四九特别是五六之后的改革即是……改革是从意识形态和生活方式砸开琥珀，注入外面世界的空气；伐木、旅游开发和修水电站是从改变环境到改变人的生活。
如今，这颗美丽的琥珀被砸开，沿省道205、国道212破裂，裂口深入到夺补河、汤珠河、白马峪河的内部。即是在阴雨天，也能看见一条条粗细不一、直抵白马人村寨内部的裂痕；伸手还能触摸，裂口豁肉。一条条看不见看得见的裂痕，由山水延伸至白马人的身体和精神，从审美的内部改变着白马人。
看不见看得见的血流出来，流在溪水里，不溶；流血的人看不见血，感觉不到疼痛。我替他们疼痛。
被砸开的琥珀原本是一首挽歌（存在即挽歌），我还写什么挽歌？这挽歌在距今五六千万年的松柏脂滴落下来之前便吟唱起了，在琥珀里也一直吟唱。它一直有种宿命的预感，而今死到临头，反倒戛然而止。
看琥珀的时候，我听过来自琥珀内部的吟唱——一个部族的自述，用一曲酒歌，绝望与自满充盈着每一根声带的簧片，心灵的潮汐如同死前的扑腾……也有美好，追忆呈现出的一条条溪流、一座座雪山和一个个寨子，以及背水、打墙、收青稞、跳曹盖和熊猫舞的自在忘我。
琥珀被砸开，封存的个体自裂口遗落，我捡起了尼苏、旭仕修、阿波珠、布吉、嘎塔、格绕才理、嘎尼早……
从看琥珀到砸琥珀，不是我个人的经历，而是琥珀及琥珀封存的个体的经历。
砸琥珀的人代表了这个时代的权力意志，但并不代表美；砸琥珀的人代表了这个时代糟糕的价值观，但并不代表善；砸琥珀的人代表了这个时代大无畏的罪恶，但并不代表救赎。
我爱这琥珀，我爱这琥珀中另类的活的个体。
我说我是这颗星球最爱白马人的一个，谁能拿出证据据反驳我？谁又能推举出一个人取代我？
我只是看琥珀，爱琥珀。
面对时代齐刷刷举起的电锤，我只会哭……我的文字无法修复琥珀。